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侯立虹:牛生肖聯系革命和斗爭的“?!薄僬勁Iじ形?/h1>
2021-01-21 09:38:12  來源: 紅歌會網   作者:侯立虹
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  辭庚子,2020年實“鼠”不易,迎辛丑,2021年要“牛”轉乾坤。辛丑年,辛為金丑為土,牛又屬陰土,利耕種,牛在十二生肖體積最大,與最小的鼠形成鮮明的對比,五行的土生金預示著牛年將顛覆鼠年而風調雨順,告知牛年當有大作為。故而聯系牛的歷史地位和作用,牛推動農業革命,牛對新中國發展的貢獻,牛對保持革命銳氣和堅持斗爭精神的警示,體悟明白牛生肖何以的“牛”。

  牛生肖之“牛”,在于牛推動農業革命的特殊貢獻和作用。牛是最早被人類馴服的牲畜,據史料記載牛在7000多年前新石器時代就被人類馴化役用,理所當然成為“六畜之首”,又因牛有不同的種類,也有不同的作用,奶牛吃得少貢獻大,自然成為無私奉獻的象征,黃牛和水牛力氣大用于農業生產,又被當作勤勞的代表。牛在人類其他生活方面也顯示出不可替代的重要價值:交通上,??梢岳嚴浝?,若遇戰爭和社會工程建設,牛車又成為重要的交通資源被政府征用;軍事上,戰國時齊國使用火牛進攻敵國,三國時期蜀用牛棧道運輸伐魏,都是牛運用軍事的典型例子;祭祀上,牛被當作通神的靈性動物,年終歲尾重大祭祀活動都選用牛以示莊重肅穆,突出了牛在祭祀活動中的重要地位,所以牛在當時特別受到推崇。更重要的是,牛與鐵器的結合實現了農業社會的一次偉大技術變革,由于牛的體形力氣都比其它動物大,用牛拉犁鏵翻整土地,不僅大大提高了生產效率,而且使農業生產能力有了質的飛越,由此進入了精耕細作的時代,大大推動了生產力發展,推進了人類社會文明的發展。由于牛對農業的革命性貢獻,牛在人類生活不可替代的作用,在勞動人民心中有著至高無上的地位,也就有了牛生肖的牛氣沖天。

  牛生肖之“牛”,也在于牛書寫著新中國社會主義革命。悉心品味新中國前進的腳步,無論是農村集體化道路,還是農業社會主義改造,都有著牛的腳步和身影。新中國成立后黨領導農民走合作化道路,非常重視發展畜牧業的決策,為解決人民群眾溫飽問題,不僅制定了“以糧為綱”優先發展糧食生產的發展路線,而且執行保護與獎勵繁殖耕畜、家畜的政策;黨對農業實行社會主義改造后,先后頒布了一系列保護耕牛的政策,鼓勵農民養牛養豬養羊,大隊小隊都把畜牧業生產當作集體“副業”,非常重視大牲畜尤其是牛的生產與保護,偷盜毒死耕牛按破壞農業生產被處以重刑,使耕牛成為提供糧食生產的畜力和肥料,提供肉食來源的重要渠道。隨著時代進步,人們減輕牛的負擔愿望日益強烈,隨著農業生產的機械化,真正實現了20世紀50年代“耕地不用牛,點燈不用油”的建設新農村奮斗目標,耕地真的不用牛了,交通工具的飛速發展,牛也不再用于代步和運輸,牛的服務范圍縮小到只是滿足人們肉食和健康需要,也不再有集體和個人養牛的普遍性,但始料不及的是引發了一系列問題:最顯眼的是秸稈的處理,原來莊稼秸稈是牛馬的主飼料,養牛驟減變得沒法處理只好焚燒,弄的烏煙瘴氣,禁止秸稈焚燒倒成了鄉村一些重要工作;最重要的是生態失衡,原來的牛糞喂地、滋養土地,隨著集體個人不需要養牛,種莊稼也一味使用化肥,使得土地缺乏營養而板結,糧食也沒有原來的營養,社會發展與生態平衡形成了矛盾。這不是說我們要再回到用牛耕地的時代,而是說牛被取代后,應當考慮保護耕地,保護生態環境。所以,十八大以來特別重視人與自然的和諧,重視保持生態平衡的養殖業,并把此作為產業扶貧的舉措,走出了一條“種養結合、以種帶養、以養促加、增收脫貧”的新路子,從“吃肉等過年”到“豬糧安天下”,呈現出莊頭村落,處處圈潔牛肥、雞羊成群的景象。

  牛生肖之“牛”,還在于牛與保持革命銳氣,警示革命到頭思想危險的鏈接。人們可能沒有意識到,牛還有一個極其特殊又容易被忽略的作用,就是它與保持革命本色的千絲萬縷聯系,這就是新中國成立初期,一些革命干部滿足于“兩畝地一頭牛,老婆孩子熱炕頭”,過個人的小日子,不愿意管其他人的事,不思進取,所以毛主席要求全黨“要保持過去革命戰爭時期的那么一股勁,那么一股革命 熱情,那么一種拼命精神,把革命工作做到底”(《堅持艱苦奮斗,密切聯系群眾》,一九五七年三月)??赡墁F在大都記不起“兩畝地一頭牛,老婆孩子熱炕頭”的危險與危害,但它確實反映了當時普遍存在的安享土改成果,停滯不前現象,更是面臨毛主席所說的“是實行大仁政還是小仁政”的重大選擇,亦即小仁政的“改善群眾生活,提高消費水平”,大仁政的“保障基本生活,發展工業國防”,由于毛主席高瞻遠矚選擇了犧牲自己造福后代的“大仁政”,才有了新中國初步繁榮昌盛,才有了后代改革開放堅實而豐厚的基礎。如果不對當時那種“老婆孩子熱炕頭”自滿思想積極引導,不實行進一步解放農業生產力的農業合作化新型生產關系,就很可能出現只顧自己的兩極分化,也不會有支持發展工業化?,F在許多所謂精英專家站在“先富”的豪強立場,惡毒攻擊先輩為自己的犧牲,抹滅先輩們過苦日子為后代奠基的恩情,不僅沒有良知,而且居心叵測。其實后來出現的兩極分化,就是“先富”們把新版的“兩畝地一頭牛,老婆孩子熱炕頭”發展到極致的惡果。這就是牛的作用與牛生肖地位引發的深入思考。

  牛生肖之“牛”,更在于牛保持神圣不可侵犯的斗爭精神。談起牛,人們往往記起魯迅“橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛”的詩句,牛為人民終身勞作服務,死后的肉還成為人們的美餐,實乃“鞠躬盡瘁,死而后已”,但牛對于來犯敵人敢于斗爭的精神更為可貴,牛經常在石頭上磨自己的角,一旦遇到侵襲,總是鼓起一雙憤怒的眼睛,豎著一對利劍般的堅角,氣勢昂昂地朝前沖去,兇猛的野獸見之則怯,即使是老虎也要戳它兩個窟窿,這種保持威嚴的不畏強敵凌然難犯斗爭精神,與任勞任怨奉獻精神一起構成了牛的高貴品質,也與一味逆來順受的小綿羊形成了鮮明對比。所以,一代偉人毛主席就很贊賞牛的斗爭精神,不僅在少年時代就留下“與天奮斗,其樂無窮;與地奮斗,其樂無窮;與人奮斗,其樂無窮”的人生箴言,而且既講求斗爭又講究斗爭藝術,這表現在對敵斗爭的方方面面,堅持井岡山斗爭,反對國民黨白色恐怖,堅持抗日、堅持全民抗戰、堅持持久戰,反對投降、反對片面抗戰、反對滅亡論和速勝論,堅持既講團結又要斗爭的抗日統一戰線獨立性,反對無原則妥協退讓,堅持“丟掉幻想準備斗爭”,反對國民黨反動統治,推出了“在抗日統一戰線時期中,斗爭是團結的手段,團結是斗爭的目的。以斗爭求團結則團結存,以退讓求團結則團結亡”(《目前抗日統一戰線中的策略問題》)和“斗爭,失敗,再斗爭,再失敗,再斗爭,直至勝利——這就是人民的邏輯”(《丟掉幻想,準備斗爭》)等著名論斷;也表現在開展黨內斗爭的方方面面,堅持批評與自我批評,反對無原則的和平,堅持官兵一致,反對凌駕人民之上的特權,堅持黨的先進性純潔性,反對侵害黨的肌體錯誤行為,寫下了“三反五反”“肅反鎮反”斗爭,懲治和克服黨內滋生腐敗的光輝詩篇;還表現在開展國際斗爭的方方面面,堅持和平共處五項原則,反對以大欺小以強欺弱,堅持獨立自主自力更生,反對洋奴主義和爬行哲學,堅持三個世界劃分,反對美蘇霸權,留下了“人不犯我,我不犯人;人若犯我,我必犯人”的自衛原則和“我們的朋友遍天下”的斗爭戰果。毛主席還批評各種失去斗爭精神的現象,他在1956年3月3日 晚上聽取輕工業部匯報時說:你們心平氣和,程朱哲學,沒有氣,沒有長角,不敢斗爭。農產品質量下降,要向農業部作斗爭,農業部要設技術作物局(中共中央文獻研究室《毛澤東年譜(1949—1976)》選載之一:聽取國務院34個部門匯報與<論十大關系>的發表》,人民網-中國共產黨新聞網2013年01月29日),明確指出:反潮流是馬列主義的一個原則?,F在不少人得了“軟骨病”,對工作不敢堅持原則怕得罪人,對上級唯唯諾諾怕影響前程,對社會不良行為視若無睹怕樹葉掉了砸到自己,對外跪舔美國霸權怕子女在外受委屈,尤其是一些干部信奉“多一事不如少一事”,成了“巧官”和“官油子”。溫習牛的斗爭精神,牢固樹立毛主席“人是要有一點精神的,無產階級的革命精神就是由這里頭出來的”觀念,堅決遵循習近平總書記“我們不惹事,但也不怕事,堅決捍衛中國的正當合法權益”的指示,應當是牛生肖帶給我們的最大啟示,也是迎戰牛年的必要思想武裝。

  牛生肖聯系著革命和繼續革命,決定了它必然的當之無愧的“牛”。牛無私奉獻的高尚與不畏強敵的斗爭精神之高度融合,又決定了牛內在的當仁不讓的牛氣沖天。牛年學習牛品質,弘揚牛精神,鼓足“牛”底氣,捍衛“牛”尊嚴,匯聚“牛”力量,真正讓辛丑牛年“牛”起來!

  2020年1月

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